意为坐落在垭口下的那片广大草甸 wns888入口

对于凉山这一地名的发祥，存在多种说法息争释。关联词，其真正的定名原因和历史配景仍然是一个引东谈主探究的话题。凉山这一名字，大概蕴含着丰富的历史和文化内涵，恭候咱们去深入挖掘和了解。尽管现时咱们无法给出真正的谜底，但不错通过议论关系历史文件和地舆特色 wns888入口，徐徐揭示其背后的故事和意旨。

“凉山”这个称谓，最早不错回想至明朝时期。那时，在现今昭觉、好意思姑、雷波、金阳等地交壤处的古里拉达地区，成立了一个名为沙马宣抚司的行政机构，而该机构曾经有过“威镇凉山沙马都督府”这么的称号，其中便包含了“凉山”这一地名。据清代编修的《宁远府志》记录，凉山之是以得名，是因为其境内山岳广大且高耸，同期阵势阴寒，四季多寒。

在安靖之前，云南地区的东谈主们习惯将凉平地区称为“巴布凉山”。而在彝族的文化语境中，他们则将这片地皮称为“斯普古伙”，这一称呼在汉语中的含义为“丛林覆盖且阵势阴寒的高地”。从历史角度来看，大小凉山之间以黄茅埂为分界线，其中主峰耸入云霄，海拔高达3961米。界线以西的部分被称为大凉山，而界线以东则被称为小凉山。

在安靖初期，经营建立凉山彝族自治区的经过中，各方意见，相配是凉山彝族的意见被等闲征求。对于称号的遴荐，寰球接洽浓烈，是选用“凉山”照旧“斯普古火”成为了接洽的焦点。经过充分的接洽和多数东谈主的共鸣，最终决定罗致“凉山”行为称号。因此，从1952年在昭觉成立凉山彝族自治区（地级）起，凉山这个称号发达行为政权建制的称号得以建造。随后，在1955年，把柄宪法的关系轨则，凉山彝族自治区改名为凉山彝族自治州。

倘若遴荐“斯普古伙”这个词汇，大概便无法再捕捉到“凉山”所特有的那种稀疏隐衷的氛围，同期也会缺失“大凉山”所蕴含的那份机密与霸气，那么《走出大凉山》这部作品也大概会变成《走出斯普古伙》了，这么的遴荐总让东谈主有种得失各半的嗅觉。天然凉山在经济层面相对较为过时，但在这深奥的山峦与深幽的峡谷之中，却隐敝着无数令东谈主叹为不雅止的天然好意思景。让咱们一同回溯其悠久的历史，共同赏玩并恍悟这片地皮上的璀璨自得吧。

凉山彝族自治州这片机密而豪阔特色的地皮，领有其专有的魔力与韵味。这里，彝族文化的深厚底蕴与当代社会的设施交汇交融，共同绘图出一幅幅花花绿绿的画卷。在这片广大的地皮上，你不错感受到浓郁的民族风情，恍悟到壮丽的天然自得，更不错深入体验彝族东谈主民的温存与诚实。凉山彝族自治州，是一个值得你探索和发现的场合。

凉平地区领有悠久的历史渊源，早在古代时期，这片地皮上便已有东谈主类在此假寓并衍生孳生。在西汉武帝时期，司马相如革职开放零关谈、架设孙水桥，以联结邛都地区，随后在元鼎六年（公元前111年），将邛都地成立为越嶲郡，附庸于益州。越嶲郡下辖邛都、灵关谈、台登、定笮、会无、笮秦、三绛、苏示、阑、卑水、大笮、潜街、青蛉、姑复、遂久等十五个县，郡治设在邛都（现今的西昌市高视乡）。东汉及西晋时期，越嶲郡得以延续，下辖的县份则有所增减调理。

南都时期，越嶲僚郡进行了改制。到了萧梁时期，此地被成立为嶲州。而在北周天和五年，即公元570年，西宁州得以成立，随后不久又改名为严州。隋文帝开皇六年，即公元586年，西宁州再次还原了其旧名。而到了开皇十八年，也就是公元598年，嶲州也从头赢得了其旧称。隋炀帝伟业三年，即公元607年，越嶲郡的称呼又发生了变化。唐高祖武德元年，也就是公元618年，嶲州再次成立，附庸于剑南谈。而到了玄宗天宝元年，即公元742年，其称号又改为了越周邵。终末，在肃宗至德二年，即公元757年，该地的称号又被改为椒州。

在懿宗咸通二年，也就是公元861年，该地被南诏国所统辖。随后，在咸通四年，即公元863年，建昌府得以成立。宋大理国时期，不竭保管了这一滑政成立。到了元世祖至元十二年，即公元1275年，罗罗斯宣慰司成立，统辖范围包括建昌、会川、德昌等路以及柏兴府，附庸于云南行省。

在明洪武十五年，即公元1382年，建昌府得以从头成立，并附庸于云南布政司统辖。不外，在合并年，它的包摄又发生了变化，转而包摄于四川。关联词，到了洪武二十一年，即公元1388年，建昌府被烧毁。跟着时辰的推移，到了洪武二十七年，即公元1394年，四川行都指引使司被成立，其统辖范围涵盖了建昌、宁番、越嶲、盐井、会川等卫。再其后，到了清雍正六年，即公元1728年，宁远府得以成立。

民国时期的1914年，该地区被整合进建昌谈，并以雅安行为行政经管的中心。到了1935年，即民国二十四年，这里被成立为四川省的第十八行政守护区，治所设在西昌。而到了民国二十八年，即1939年，此地又调遣为西康省的第三行政守护区，并成立了宁属屯垦委员会，行为西康省政府的一个派出机构来经管关系事务。

1950年3月27日，西昌迎来了安靖的朝阳。紧接着，在同庚12月，西昌专区发达成立，统辖范围涵盖了西昌、德昌、会理、宁南、越嶲、冕宁、盐源、盐边、昭觉九个县，以及普格、宁东、泸宁三个设治局。而到了1951年5月，米易县也加入了这一专区，使其地域范围进一步扩大。这一时期的西昌专区，仍然附庸于西康省的统辖之下。

在1952年，凉山彝族自治区得以成立，下辖昭觉、普格、喜德、普雄、好意思姑、金阳以及布拖这七个县份，而且自治区的政府设在昭觉县。到了1955年4月，凉山彝族自治区改名为凉山彝族自治州。在同庚的10月，跟着西康省并入四川省，凉山彝族自治州也随之成为四川省的一部分。随后，会东、木里和金矿三个县份接踵建立。到了1956年，呷洛、瓦岗和洪溪三个县份也被增设，而且越嶲县从西昌专区画归凉山彝族自治州。此外，乐山专区所辖的雷波、马边和峨边三县也划归凉山彝族自治州，其中马边和峨边两县暂由乐山专区代管。关联词，在1958年5月1日，金矿和德昌两个县份被烧毁。但到了1962年12月，德昌县又得以还原。而在1960年，普雄、瓦岗、洪汉和布拖四个县份被烧毁，普格县的政府也移动到了布拖县。关联词，到了1962年，布拖县又被还原，普格县的政府也迁回了旧址。

在1968年11月，西昌专区履历了称号的变更，被从头定名为西昌地区。到了1978年，西昌地区被烧毁，其中米易和盐边两个县被辩认到了渡口市（现今的攀枝花市），而其他的县则被整合进了凉山彝族自治州。与此同期，凉山彝族自治州的州东谈主民政府也从昭觉移动到了西昌。紧接着，在1979年7月，西昌市发达成立。随后，在1984年，马边和峨边两个县又被划归到乐平地区。在1986年6月，西昌县被烧毁，并入了西昌市。终末，在2021年，会理县完成了撤县设市的调遣，至此，凉山彝族自治州共辖有2个市和15个县。

西昌市，这座独具魔力的城市，以其专有的风貌迷惑着无数东谈主的眼力。不管是它的历史底蕴，照旧其当代化的发展设施，都让东谈主为之倾倒。在这里，你不错感受到浓厚的文化气味，也不错恍悟到当代都市的繁华与活力。西昌市，无疑是一座值得探索与发现的矿藏之城。

西汉元鼎六年，即公元前111年，成立了邛都县，并将其包摄至越嶲郡统辖之下。随后的东汉、蜀汉以及两晋时期，这一包摄关系并未发生改变。关联词，到了南都时期，邛都县被烧毁。直至北周时期，越嶲与邛都两县再次被成立，并不竭附庸于越嶲郡。隋朝时期依旧保管了这么的行政辩认。到了唐武德元年，即公元618年，邛都县仍然保留，并包摄于嶲州统辖。

在咸通之后，南诏国成立了建安州和永宁州，这两州均附庸于建昌府。到了宋大理国时期，建昌府仍然得以保留。元朝不竭设有建安州和永宁州，它们都属于建昌路统辖。在明朝洪武二十五年，即公元1392年，建昌卫军民指引使司发达成立。而在清朝雍正六年，也就是公元1728年，西昌县得以建立，因其位于川西地区，并袭取了古代建昌的西部之名。西昌县附庸于宁远府。

在1914年，该地区被辩认为建昌谈的一部分。随后，到了1935年，它包摄于四川省的第十八行政守护区。再其后，1939年时，它又成为西康省第三行政守护区（也被称作宁属）的统辖范围。

1950年，该地区包摄西昌专区统辖；1955年，跟着西康省的烧毁，该专区并入四川省；1968年，其又划归西昌地区统辖；到了1978年，西昌地区被烧毁，转而附庸于凉山彝族自治州，同期，州东谈主民政府的办公地点从昭觉迁至西昌。1979年，西昌市发达成立，涵盖了县城过甚近郊区域；1986年，西昌县完成了撤县设市的调遣，发达成为西昌市的一部分。

西昌，在彝语中有着“拉布俄卓”的好意思称。这个场合曾是勒格兹莫眷属的居所，它的旧名是勒格俄卓。之是以得名“拉布”，是因为勒格兹莫家的门前伫立着一双英武的石虎。而“俄卓”则是那时对兹莫的一种称呼，久而久之，东谈主们将“拉布”与“俄卓”这两个词汇结合，进而演变成了今天的“拉布俄卓”。

昭觉县，这片地皮以其专有的魔力展现时众东谈主眼前。在这片广大的地域上，每一处都蕴涵着丰富的文化与历史，展现着这片地皮深厚的底蕴。不管是其专有的天然景不雅，照旧东谈主文风貌，都迷惑着无数搭客前来看望，感受这片地皮的专有魔力。

县东谈主民政府的所在地位于新城镇。在汉代，此地属于越嶲郡的邛都县；到了唐代初期，它包摄于嶲州统辖；关联词，在咸通年间之后，这里则成为了南诏国建昌府的一部分。干预宋代，它成为了大理国丰琶部的领地；元代时，在此地成立了北社县；明代时，北社县改名为碧舍县。到了清乾隆时期，这里成立了交脚汛。

宣统二年，即公元1910年，昭觉县发达成立，附庸于宁远府统辖。到了1914年，昭觉县划归建昌谈。随后在1935年，该县又附庸于四川省的第十八行政守护区。到了1939年，跟着西康省的建立，昭觉县被划入了第三行政守护专区。

1950年，该地区包摄西昌区统辖。到了1952年，凉山彝族自治区发达成立，并采用此地行为自治区东谈主民政府的所在地。随后在1955年，凉山彝族自治区改名为凉山彝族自治州，同期不竭行为州东谈主民政府的驻地。同庚，跟着西康省的烧毁，该地区画归四川省统辖。1960年，瓦岗县被烧毁，其部分区域被划入此地。而在1978年，州东谈主民政府决定将办公地点移动至西昌。

昭觉，在彝语中还有“利木昭觉”或“昭觉拉达”的称谓。其中，“利木”指的是“罗罗斯宣慰司宣慰使”所掌控的领地，在彝族文化中，这片地皮被称为“林林”或“利利”，因为这片区域在古时候就是那位宣慰使的领地，因此得名“利木”，与眷属之名连续。而“交脚”这个词在彝语中有特定的含义，其中“交”指的是放牧的行为，“脚”则代表着“坝子、平坝、草坝”这么的地形地貌。是以，“利木交脚”不错默契为“罗罗斯宣慰司宣慰使眷属放牧的广阔草坝”。到了清朝晚期，“交脚”这个词徐徐演变成了“昭觉”，意在抒发“昭之醒觉”的含义，寓意着某种醒觉或启迪。至于“昭觉拉达”，在彝语中则是指“位于山沟中，属于利利眷属用于放牧的一块平坦草地”。

布拖县，这个专有的名字背后，隐敝着一派充满魔力的地皮。它坐落在某个特定的地舆位置，承载着深厚的历史文化底蕴和丰富的天然资源。在这片地皮上，东谈主们以沉重和聪惠书写着属于我方的故事，共同构建着布拖县的好意思好畴昔。

县东谈主民政府的所在地位于特木里镇。回溯历史，汉朝时期该地包摄于越嶲郡统辖；至唐朝，它则成为嶲州的一部分。咸通年间之后，南诏国在此成立了阿都部，并在宋朝的大理国时期得以保留。元朝灭大理国后，改设为里州。关联词，明朝洪武年间里州被烧毁。直至清雍正元年，即公元1728年，该地从头成立为阿都副长讼事，附庸于西昌县统辖。

在清宣统二年，也就是公元1910年，这一地区被从头划归到昭觉县的统辖范围内。到了1952年，这里成立了布拖县，因为县治所在地位于布拖坝子，是以得名布拖县。关联词，在1959年，布拖县被并入普格县。但只是过了三年，也就是1962年，布拖县又被从头分置出来，并包摄于凉山彝族自治州统辖。

布拖在彝语中有个娇娆的名字，叫作念“吉拉布特”。据陈腐的据说所述，在很久很久以前，现今布拖县城所处的那片广阔大坝子，正本被粘稠的原始松树林所覆盖。一群来自凉山彝族古侯部落的“阿基”氏族东谈主家，他们从金沙江畔穿越交际河，率先抵达了这片机密的地皮，而且是他们最早开启了布拖的开导历程。其后，“阿基”氏族的后代们便一直在这片松树林中衍生孳生，因此这片地皮也得以因他们而闻明海外。

"阿基"氏族开拓了布拖地区，使五谷富贵丰充，关联词这也迷惑了广泛刺猬在夜幕来临时，纷繁潜入松树林下，忙着窃取食粮。"吉拉布特"这一称号中的"基腊"，恰是指"阿基"氏族率先抵达此地的历史记录。而"布特"一词，"布"代表着"刺猬"，"特"则意为"松"或"松树"、"松林"。因此，"基腊布特"的竣工含义，即为"阿基氏族动身点假寓的那片充满无数刺猬的陈腐松树林"。

冕宁县，这片充满魔力的地皮，以其专有的地舆风貌和丰富的文化底蕴，迷惑着无数东谈主的眼力。这里是天然与东谈主文交相衬映的场合，每一处风景都仿佛诉说着陈腐而动东谈主的故事。不管是山峦叠嶂的壮丽景观 wns888入口，照旧深厚的历史文化底蕴，都让东谈主山外有山，痴迷其中。

县东谈主民政府坐落于城厢镇。对于县城的历史配景，可回想到先秦时期，这里曾是笮东谈主和邛东谈主放牧和耕耘的地皮。在西汉元鼎六年，即公元前111年，此地成立了笮秦和台登县，附庸于越嶲郡，那时的治所位于现今的泸沽镇。到了唐代，这里属于州统辖，太和六年，即公元832年，州治曾移动至此。到了成通年间，此地成为南诏国的台登城和保塞城，包摄于建昌府。而在宋代，它则附庸于大理国的落兰等部。

元至元十五年，即公元1278年，沙洁县得以成立，那时附庸于建昌路的礼州。明朝洪武二十六年，即公元1393年，宁番卫军民指引使司得以成立。清朝雍正六年，即公元1728年，冕宁县得以成立，之是以定名为冕宁，是因为县东有山形似冕，且从容河流经县境。在行政包摄上，它附庸于宁远府，至1914年则改属建昌谈。

在1935年，中国工农赤军长征技艺，他们曾路过此地并成立了冕宁县更动委员会。到了1939年，该地区包摄于西康省的第三行政守护区，而在1950年则附庸于西昌专区。在1955年，跟着专区的辩认，冕宁县被纳入了四川省的统辖范围。最终，在1978年，冕宁县被划归到了凉山彝族自洽州的治下。

冕宁，在彝语中竣工的称谓是“眯义卓娄”，这个名字着手于彝族的某个陈腐部族。“冕宁”这个词本体上是彝语中“眯义”的汉语音译格式，而且略有更动。“眯义卓娄”部族与冕宁宁蕃安抚司的汉安姓有着深厚的接洽，其祖宗可回想至大凉山沙马宣慰司。动身点，冕宁宁蕃安抚司府位于现时的冕宁县漫水湾地区。关联词，当宁蕃安抚司的领主——眯义死字后，他的犬子卓娄决定将宁蕃安抚司府的衙门移动到现今的冕宁县城。

跟着时辰的推移，各个民族的东谈主们缓缓习习用“卓娄”这个名字来指代冕宁县城，他们称之为“卓娄尔库”，意在抒发这是一个在“卓娄”族群到来后才徐徐发展起来的集市所在地。对于“冕宁”的彝语含义，有一种据说流传甚广。据说，在“眯义”的期间，他扈从父辈移动至漫水湾。那时，他的祖宗阿其比尔从大凉山跋涉至漫水湾，担任宁蕃安抚司府的领主。由于远程旅行的用功，他们在路上破钞了通盘口粮，甚至那时唯有七、八岁的“眯义”抵达漫水湾时，如故年迈得确凿命在夙夜。庆幸的是，当地的一户汉族东谈主家伸出援救，为“眯义”端上了一碗热腾腾的长命面，使得死活存一火的“眯义”得以重获重生。

随后，“眯义”的家东谈主向那户汉族东谈主究诘起这能够救济生命的线条状食品究竟是何物，汉族东谈主耐性解释：“这是面，也就是东谈主们常说的长命面。”听闻此言，“眯义”的家东谈主欢娱格外。时光流逝，他们决定将这份恩泽赋予家中的孩子，以“面”字为其定名。又因为汉语中的“面”与彝语中的“眯”发音周边，于是，“眯义”的家东谈主便发达为孩子取名为“眯义”。这一名字在冕宁彝语中，最早的含义等于寓意着“从此解脱饥饿，生活所有”。

越西县，这片地皮，不错用另一种神志描画其魔力。它是一座蕴涵着深厚文化底蕴的县城，其专有的地舆位置和丰富的天然资源，赋予了它无穷的魔力和发展后劲。在这里，你不错感受到浓厚的乡村炮味，体验到别样的风土情面，更不错恍悟到这片地皮所蕴含的深厚历史和文化底蕴。越西县，一个值得咱们去探索、去回味、去崇拜的娇娆之地。

县东谈主民政府的所在地位于越城镇。早在四千年前大禹治水的期间，越西就如故是九囿之一的梁州的一部分。在先秦时期，它被称为“西南夷地”。西汉时期，成立了阑县，附庸于越嶲郡。到了北周天和三年，即公元568年，邛部县发达成立，并包摄于邛部郡。唐朝初期，这里属于猫州的统辖范围。而在咸通年间之后，它又被划归南诏国。到了宋朝，它成为了大理国的邦畿。在元朝，邛部州得以成立，附庸于建昌路。而到了明朝洪武二十五年，即1392年，越嶲卫军民指引使司发达成立。

在清雍正六年，即公元1728年，越嶲厅得以建立。随后，在1913年，越嶲厅被烧毁，转而成立了越嶲县，其定名源自古代越嶲郡的“越嶲”二字。到了1914年，越嶲县附庸于建昌谈。在1935年，中国工农赤军长征程中曾在此地建立县更动委员会。同庚，越嶲县被划归为四川省第十八行政守护区。到了1939年，该县又被从头划至西康省第三行政守护区统辖之下。

在1950年，该地区附庸于西昌专区，而在1952年，县南部被设为普雄县。到了1955年，跟着西康省的烧毁，该地区包摄四川省统辖。1956年，它被划归凉山彝族自治州。由于“嶲”字较为萧索，在1959年该县名改为越西县。而到了1960年，普雄县也并入其中。

越西县，彝语中被唤作“喜则乌托”，而越西古城则在彝语中称为“乌托尔库”。这里的“喜则”还有另一个称呼“色哲”，它代表了一个彝族部族的称号，具体来说是邛部宣慰司宣抚使岭姓分支的亚氏族。至于“乌托”，它也不错称作“乌突”，在彝语中，“乌”意味着“哥哥”或“兄长”，而“托”和“突”则都代表着“匡助”、“替代”或“代管”的含义。因此，“喜则乌托”这个称号，本体上寓意着“替代兄长统辖的一派地皮”。相似地，“乌托尔库”这个名字，则是泄漏“替代哥哥经管的一个城市”。

普格县，这是一个充满专有魔力的场合，它领有着别具一格的风土情面和深厚的历史文化底蕴。在这片地皮上，东谈主们用沉重和聪惠书写着属于我方的故事，展现出普格县专有的魔力与活力。

县东谈主民政府的所在地设在普基镇。这片地皮在汉代曾是越嶲郡邛都县的一部分，而在清朝时期，它则包摄于阿都长讼事的统辖之下。1911年，它划入了西昌县的范围。1947年，普格设治局在此成立。到了1952年，普格县发达成立。普格这个名字，其实是彝语地名“普基乃”的简化谐音，意为坐落在垭口下的那片广大草甸。普格县一直以来都属于凉山彝族自治区（该自治区在1955年改名为凉山彝族自治州）。在1960年，布拖县曾一度并入普格县，但到了1962年，两者又再度分开，还原了原有的行政区画。

彝语中的“日史普基”或“日史普格”是对某一特定地域的称呼。其中，“日史”代表着彝族近古历史中一位闻明的部落氏族首长的名字。而“普基”在彝语中，涵盖了诸如“地域”、“鸠协作”、“墟落”、“部落”以及“寨子”等多重含义。至于“基”，则寓意着“关隘”或“山营口”这么的宗旨。因此，“日史普基”或“日史普格”在彝语中，本体上是指代“日史部落东谈主聚居的地域关隘”。这个日史部落氏族，其根源不错回想到凉山彝族古侯支系的阿尼大部落。梗概在200多年前，他们居住在现今的普格县西洛区和昭觉县安靖沟区拉青乡一带，但随后这个部落便徐徐殒命了。

盐源县，这片神奇的地皮，领有着其专有的魔力与风貌。在这片地皮上，历史的印迹与当代的发展交相衬映，组成了一幅娇娆的画卷。盐源县以其丰富的天然资源和深厚的历史文化底蕴，迷惑了无数东谈主的眼力，成为了一个备受瞩方针场合。不管是它的天然景不雅，照旧东谈主文景不雅，都充满了专有的魔力，让东谈主山外有山。

县东谈主民政府设在盐井镇。早在西汉元鼎六年，即公元前111年，便成立了定笮县，附庸于越嶲郡。而到了唐武德二年，即公元619年，又成立了昆明县，归嶲州统辖。

在咸通之后，南诏国成立了香城郡。关联词，在宋朝大理国时期，香城郡被烧毁，转而包摄于善巨郡的统辖之下，该郡的治所设在现今的云南省永定县。跟着历史的发展，到了元至元十七年，即公元1280年，闰盐州得以成立。只是十年后，元至元二十七年，也就是公元1290年，闰盐县和金县被分别成立，并一同附庸于柏兴府。明朝时期，洪武二十七年，即公元1394年，盐井卫军民指引使司得以成立，其治所设在现今的卫城。至清朝雍正六年，也就是公元1728年，盐源县被成立，附庸于宁远府。由于该县境内盛产盐，因此得名盐源县。

1914年，该地区包摄于建昌谈统辖。到了1935年，它成为了四川省第十八行政守护区的一部分。随后在1939年，它被划归到西康省第三行政守护区。1950年，它附庸于西昌专区。而到了1952年，该地区的行政中心从卫城移动至盐井镇。1955年，跟着西康省的烧毁，它随之被划归到四川省的某个专区。在1964年，它改名为盐源彝族自治县。1978年，它附庸于凉山彝族自治州，并从头定名为盐源县。

盐源在彝语中被称为“测莫尔库”，寓意真切，它代表着“那边最早展现盐辉的地皮或市场”。其中的“测莫”这一名字，源自彝族的某位前驱，他初次发掘了盐井，因此东谈主们纷繁以“测莫”来敬称他，意为“那位瞻念察盐辉的智者”。这一名字的由来，恰是彝族文化中典型的以事件为灵感定名的神志，充分展现了彝族东谈主民专有的定名聪惠与特色。

木里藏族自治县，这片地皮领有专有的藏族风情与文化，它犹如一颗璀璨的明珠，嵌入在广大的地面上，明慧着民族文化的晴明。这里不仅自得崴蕤，而且承载着深厚的历史底蕴，是藏族东谈主民衍生孳生、创造时髦的紧迫之地。

木里藏族自治县东谈主民政府坐落于乔瓦镇，乔瓦在藏语中寓意为放猪的坪地。木里一词则美丽着广阔且迷东谈主的地域。此地原附庸于盐源县，历史可回想至清雍正七年（公元1729年），那时成立了木里安抚司。随后，在清同治七年（公元1868年），木里安抚司改名为木里宣慰司。直至民国时期，此地仍归盐源县统辖。

木里的历史中，宗教万古辰占据了主导的地位。在十六世纪中世，来自西藏的DL斯朗嘉错布置其师弟松赞嘉错活佛前去木里，方针是传播黄教。从公元1666年降央绒布继任为第二位活佛启动，木里发达建造了政教合一的经管体制。在这种体制下，木里的最高行政主座为土司，且土司必须由活佛兼任。通盘这个词地区被辩认为三个辖区，分别以木里、瓦尔寨、康坞三大寺庙为中枢，这种统辖款式一直保管到公元1950年安靖。

1952年，西康省西昌专区内成立了一个名为木里藏族自治区（县级）的行政单元，该区得名于境内的闻明地标——木里大寺（藏语称号为“木里噶丹喜珠曲勒朗巴吉瓦林”）。1953年，木里藏族自治区改名为木里藏族自治县。跟着1955年西康省的烧毁，该县被划归四川省，并随其所在的专区一同转属。1968年，专区称号改为地区。到了1978年，木里藏族自治县的经管权再次变更，划归凉山彝族自治州统辖。

德昌县是一个专有而迷东谈主的场合。这里充满了丰富的天然资源和深厚的历史文化底蕴，不管是天然景不雅照旧东谈主文风情，都给东谈主留住深刻的印象。德昌县的天然自得令东谈主洗澡，山川灿艳，阵势宜东谈主，是旅游和失业的假想之地。同期，这里还蕴涵着丰富的历史文化遗产，让东谈主在赏玩好意思景的同期，也能感受到深厚的文化底蕴。总之，德昌县是一个值得一游的场合，不管是探寻天然之好意思照旧感受东谈主文之韵，都能让东谈主得益满满。

德昌县东谈主民政府成立在德州镇，该地历史上曾是汉代的邛都县地。在唐朝初期，它附庸于岗州，尔后在咸通年间成为南诏国的领地，附庸于建昌府。这一附庸关系在宋代的大理国时期也保捏不变。到了元代的至元二十三年，即公元1286年，德平、定昌二路被烧毁，并成立了德昌路，这亦然“德昌”这一称号的发祥。由于治地位于德、昌二州之间，是以将德平路的“德”与定昌路的“昌”合并，定名为“德昌”。其后的东谈主们更是以“有德必昌”来解说这个名字。在历史上，德昌的统辖范围包括昌州、德州、威龙州、普济州。到了明代洪武十五年，即公元1382年，德昌府得以成立，但不久后就改为德昌千户所。在清代，这里又被称为德昌所。

乾隆二十七年，即公元1762年，德昌所成立的德昌巡检司被除去，并划归宁远府统辖。干预民国时期，这里被称为西昌县德昌镇。到了1943年，成立了德昌设治局，随后在1945年，发达建立了德昌县，附庸于西康省的第三行政守护区。跟着历史的变迁，1950年德昌县划归西昌专区统辖。1955年，西康省被烧毁，德昌县便随专区一同划归四川省。在1959年，德昌县被并入西昌县，但只是三年后，也就是1962年，德昌县又得以从头成立。再到1978年，西昌地区被烧毁，德昌县便划归凉山彝族自治州统辖于今。

会理市，这个称号天然简单，但背后却蕴含着丰富的历史和文化内涵。这座城市是一个充满活力的场合，汇注了广大的东谈主文景不雅和天然景不雅，迷惑着无数搭客前来看望。在会理市，你不错感受到专有的文化氛围和浓郁的场合特色，体验不一样的风土情面和好意思食好菜。这里是一个充满魔力的场合，让东谈主山外有山，期待着下一次的看望和发现。

县东谈主民政府的所在地位于城关镇。早在西汉元鼎六年，即公元前111年，此地成立了会无县，附庸于越嶲郡。唐代时，会无县改名为会川县，并归嶲州统辖。到了咸通年间以后，它被南诏设为会川都督府。宋朝时期，这里又被称为大理国会川府。到了元至元十四年，即1277年，成立了会川路，下辖武安、黎溪、永昌、会理（治所位于大桥）以及麻龙州。明朝时，这里成为会川卫军民指引使司的治所。到了清雍正六年，即1728年，除去了卫的建制，将会理州从大桥移动至卫城处理，也就是现今的治所所在地。会理这一地名，取自“川原并会，政平颂理”的寓意，以此彰显其地舆特色与政处理念。

在1913年，州制被烧毁，改设为会理县。随后在第二年，该县包摄建昌谈统辖。1939年，西康省建立，会理县成为第三行政守护区的一部分。之后，在1950年，它又被划归西昌专区。到了1968年，其所属又变更为西昌地区。关联词，在1978年，西昌地区被烧毁，会理县转而附庸于凉山彝族自治州。最终，在2021年，会理县告捷撤县设市，完成了行政级别的提高。

会东县是一个专有的地区，领有别具一格的风貌和魔力。在这里，东谈主们不错恍悟到名满宇宙的天然景不雅和东谈主文特色，感受这片地皮所蕴含的深厚历史与文化底蕴。不管是山川河流的壮丽景观，照旧民俗风情的专有展现，都使得会东县成为一个值得探索与体验的场合。

县东谈主民政府所在地为会东镇。元朝至元十五年，即公元1278年，当地成立了会理州，并将治所定在现今的铅锌镇，附庸于会川路。同期，还成立了姜州，治所设在现今的姜州街，包摄于建昌路。到了明朝，这些成立依然保留，而且都附庸于会川卫军民指引使司。清朝时期，烧毁了姜州，并将会理州的治所移动到了卫域，也就是现时的会理县城关镇。民国时期，该区域附庸于会理县。

在1952年，会东县发达成立，其辖区涵盖了原会理县与巧家县的部分地区，因而得名。那时，会东县附庸于西康省的西昌专区。关联词，到了1955年，跟着西康省的烧毁，会东县也随西昌专区一同划归四川省统辖。其后，在1968年，西昌专区改名为西昌地区。终末，在1978年，西昌地区被烧毁，会东县转而划归凉山彝族自治州统辖。

宁南县，这片地皮以它专有的魔力迷惑着东谈主们的眼力。它是一个充满渴望与活力的场合，不管是其地舆位置照旧历史文化，都让东谈主山外有山。宁南县以其丰富的天然资源和深厚的文化底蕴，展现出了无穷的魔力和后劲，成为了一个值得探索与发现的矿藏之地。

县东谈主民政府设在披砂镇。此地曾属于汉代的越嶲郡。到了唐代，它包摄于嶲州统辖。自咸通年间起，这里成为南诏国的领地，宋代则归大理国通盘。元代时，它附庸于建昌路，明初依然如斯，但其后一度被废置。到了清代嘉庆元年，即公元1796年，成立了披砂千户所，附庸于会理州的永定营。到了光绪末年，又在六城坝成立了巧家县的县佐机构。

在1913年，该机构被烧毁，而同庚在披砂成立了会理县的县佐。到了1929年，披砂设治局得以成立。在1930年，宁南县发达成立，这个名字源于其位于清宁远府的南部位置。在1950年，宁南县包摄于西昌专区（后于1968年改名为西昌地区）。关联词，到了1978年，西昌地区被烧毁，宁南县则划归凉山彝族自治州统辖。

金阳县，这片有余而充满渴望的地皮，以其专有的魔力展现着其超卓的风姿。

金阳县的政府设在寰宇坝镇，这个镇名其实源自于历史上的“一田坝”，其后因谐音而演变成了现时的名字。在历史上，这一地区曾属于唐代的南诏国和宋代的大理国统辖。到了元代，它成为了罗罗斯宜慰司的辖区。明朝时期，则被建昌卫军民指引使司所统领。清朝宜统二年，也就是公元1910年，它被辩认到觉县统辖之下。到了1952年，昭觉县境内成立了金阳县，之是以定名为“金阳”，是因为县境位于金沙江的北面，按照地舆主义，江北被称为阳，因此得名。如今，金阳县附庸于凉山彝族自治州。

在彝语中，这片地皮被称作“阿伙木底”或“阿伙瓦拖”，也被东谈主们亲切地称为“木尼特子”。如今，彝族东谈主更倾向于将彝语和汉语结合，称之为“阿伙金阳”。金阳这片热土，曾附庸于沙马宣慰司亚氏族的阿伙支领地。而“阿伙瓦拖”这个称号，寓意真切，它指的是“阿伙部落的东谈主们生生世世居住的那片大峭壁之上的宽阔坝子”。

金阳，位于金沙江之滨，因其四季阵势宜东谈主，良善如春，故又有“木尼特子”之称。这一又名主要适用于现今对坪以南，沿金沙江蔓延的地区。“木尼”在彝语中代表着“春天”或“春季”，而“特子”则意味着“松脂”。至于“阿伙木底”的又名“木昵特子”，它所传达的含义是——“阿伙部落所居之处，四季良善如春，松树富贵，松脂源源连续”。

喜德县，这片地皮，以其专有的魔力展现时众东谈主眼前。它承载着丰富的历史与文化，诉说着这片地皮上的故事与传奇。在这里，你不错感受到浓厚的民俗风情，恍悟到壮丽的天然自得，体验到诚实的习尚和深厚的文化底蕴。喜德县，是一个值得你深入探索和发现的场合。

县东谈主民政府的所在地是光明镇。县城的定名着手于位于光明镇旁的山沟——喜夺拉达，在彝语中，“喜德”与“喜夺”发音周边，因此得名。在历史上，此地曾属于汉代的越嶲郡，到了唐代初期，则包摄嶲州统辖。自咸通年间启动，此地又归南诏国的建昌府所管。干预宋代，它成为大理国的一部分；元代时，它附庸于建昌路。明正宗七年，即公元1442年，在冕山成立了守御冕山桥后千户所，归宁番卫军民指引使司统辖。清代时，此地分属西昌、冕宁两县。1938年，在米市成立了宁东设治局。到了1952年，从西昌、冕宁两县中辩认出部分地区，成立了喜德县，并附庸于凉山彝族自治区（该自治区在1955年改名为凉山彝族自治州）。

喜德在彝语中被称为“喜夺拉达”。据据说，梗概在600至800年前，金沙江畔的雷波县卡哈洛区和千万贯石板滩一带，住着一户来自“比革惹恩”支系的彝族东谈主家，他们姓马，以哺养和打猎为生，并驯养鸬鹚行为哺养的助手。某日，这户东谈主家带着鸬鹚和猎犬，一同跟踪一只格外浩大的獐鹿，历经艰险翻越码姑山，直至现今喜德县城隔壁的“依子罗”地界，才终于由猎犬告捷拿获了那只獐鹿。

这户东谈主家经过无数昼夜的搜寻与追捕，终于告捷拿获了那只体型浩大的獐鹿。因为这家仍然驯养鸬鹚行为哺养的赞理，是以他们早在古时就假寓于被称作“依子罗”的湖畔，依赖湖中的渔业与狩猎来保管生涯。在彝语中，鸬鹚被亲切地称作“依子”，也有地区会称它作“依则”或“依则勒低”。其后，当地住户为这户东谈主家取了“依子”的称呼，直于当天。这其中的“依子”，恰是指他们家中驯养的“鸬鹚”。而那次的狩猎，捕捉獐鹿的地点被称为“西夺拉达”或“喜德拉达”，意味着獐鹿被猎犬牢牢“咬住”的场合。如今，“依子”的后代依然居住在喜德县城隔壁的“依子罗”以及拉克之地，他们的汉姓为殷。

甘洛县，这片地皮承载着丰富的历史与文化底蕴，是一个专有而充满魔力的场合。它以其深厚的文化积淀和专有的天然自得迷惑着无数搭客的眼力。甘洛县，一个充满故事和传奇的场合，恭候着东谈主们去探索和发现它的好意思。

县东谈主民政府坐落于新市坝，该地彝语名为斯斯觉，意为稀疏的坝子。后徐徐发展为聚居地，故得名新市坝。在西汉时期，此地成立了灵关谈，包摄越嶲郡统辖。至三国蜀汉时期，新谈县之名取代了原有称谓。随后在西晋，又改名为护龙县。刘宋时期，其称号再次发生变化，被定名为新兴县，依旧附庸于越嶲郡。到了北周时期，它包摄于邛部郡下的邛部县。而唐初时，它则属于嶲州的邛部县统辖。

自咸通时期起，此地即由南诏国进行统辖。到了宋代，其包摄转变至大理国。在元代，这片地皮被划归于邛部州统辖。明代时期，它成为越嶲卫军民指引使司的领地。清代时，越嶲厅对其愚弄统辖权。到了民国时期，它成为了越嶲县的一部分。1956年，此地成立了呷洛县，并在1959年改名为甘洛县，自此附庸于凉山彝族自治州。

甘洛在彝语中，有“甲谷甘洛”和“呷古甘洛”两种称谓。其中，“甲谷”一词在彝语中美丽着“地形升沉的坝子”；“呷古”则意味着“呷（甘）眷属东谈主居住的中枢区域”或“呷（甘）眷属东谈主聚积生活的阵势”；而“洛”则指代“深奥的山谷”或“幽静的峡谷”。空洞起来，“甲谷甘洛”或“呷古甘洛”这两个地名，本体上寓意着“一派地形升沉、深幽宁静的山谷坝子，恰是呷（甘）眷属东谈主聚居的场合”。

甘之眷属源自于历史悠久的大凉山彝族古侯部落中的“甘尔普替”支脉。这一支脉下又细分出多个亚分支，包括甘、恩扎、卧雷、麻卡、木剖（亦称乌抛）、金比和沙古等。这些亚分支的族东谈主们主要聚居在大凉山区域的东部、北部以及中部地带，具体触及雷波、好意思姑、甘洛、越西、昭觉等县，同期还包括乐山市境内的马边和峨边两个彝族自治县。

好意思姑县，这片神奇的地皮，以其专有的魔力，迷惑了无数东谈主的眼力。在这片广大的县域内，蕴含着丰富的天然资源和深厚的文化底蕴，让东谈主山外有山。不管是其壮丽的天然自得，照旧专有的民族文化，都让东谈主感受到了好意思姑县的专有魔力。

县东谈主民政府设在巴普镇，巴普在彝语中美丽着想茅草雀跃的平原。这片地皮在历史上曾是汉代的越嶲郡属地。唐朝咸通年间以后，它附庸于南诏国的建昌府。在宋代，这里是大理国的领地。到了元代，它被称作北社县地，而到了明代则改名为碧舍县。在清代，这片区域又包摄于昭觉县。直到1952年，昭觉县境内成立了好意思姑县，其称号“好意思姑”在彝语中源于当地的“林木莫古”村。

好意思姑县名的由来，源于凉山彝族先民的古侯、曲涅两支族群的汇合缔盟之地——林木莫古。在建县时，巧妙地罗致了“莫古”的谐音，赋予了这片地皮一个娇娆的名字——好意思姑。在建县之初，好意思姑县附庸于凉山彝族自治区，而在1955年，这个自治区改名为凉山彝族自治州。到了1959年，为了更好地整合行政资源，洪溪县被烧毁，并入了好意思姑县，使得这片地皮愈加联接和旺盛。

好意思姑，彝语中另有“利木好意思姑”或“利木莫古”之称。这一称号源于古时的“罗罗斯宣慰司宣慰使”领地。梗概在700年前，位于现今好意思姑县巴普镇的罗罗斯宣慰司宣慰使安家（彝族语为利利兹莫）与西昌的勒格阿史紫莫（土司）眷属因领地之争而爆发激战。最终，勒格阿史紫莫家在西昌的军力在好意思姑县巴普镇遭遇重创，伤一火惨重，因此该地得名。彝族中流传的典故“拉哈河滨父返子不归，利木莫古千去百不还”等于这一历史事件的天真神态。

"好意思姑"这一称谓，其实是源自"莫古"的音译或是彝语音节在汉语中的另一种书写格式，它所传达的含义是"广大尸体聚积的中枢性带"。"莫"在彝语中代表着"尸体"的意料，而"古"则寓意着"中间"、"中心"或是"中央"的宗旨。回溯至上世纪八十年代初，好意思姑县林业局在筹建新的办公大楼时，随机地在地基三米的深处发掘出了数以千计的古代遗骸，这一发现适值与好意思姑县巴普镇往日被称为"莫古"，即"尸体堆积的中心"的据说相吻合。而当天，好意思姑县以"娇娆的密斯"为名，这更像是一种美丽性的蔓延或是字面意旨的滚动，并非其原始含义。

雷波县，这个地名以全新的神志呈现：它是一处充满魔力的县份，名为雷波县。

锦城镇，行为县东谈主民政府的所在地，因周围环绕着自得灿艳的锦屏山而得其名，山上峰峦奇特、葱翠欲滴，如同翠绿的障蔽拱卫着这座城镇。在历史的长河中，雷波地区曾包摄于古代禹贡梁州的统辖范围。回想至汉武帝建元六年，即公元前135年，这片地皮上成立了螂县；而在汉末时期，又于县境内增设了潜街县。三国时期，蜀汉政权在此地成立了马湖县，附庸于越嶲郡统辖，关联词这一建制在晋代时期被烧毁。

自唐咸通时期起，南诏建昌府便统辖此地。宋朝大理时期，维捏了此区画。元朝至元十三年，即公元1276年，在马湖路下成立了雷波长讼事。至明朝洪武二十六年，即公元1393年，雷坡乡被并入屏山县，附庸于马湖府。清朝雍正八年，即公元1730年，进行了行政区画的调理，将此处改为雷波卫。随后，在清乾隆二十六年，即公元1761年，雷波卫升级为雷波厅。

民国三年（1914年），正本的厅级行政区画变更为县，从而出生了雷波县。雷波县的名字着手于其境内的一座山——雷番山，附庸于永宁谈。据据说，现今的雷波县城正本是一派遍布蒿草的乱石滩，在古代是彝族东谈主的牧区，被称为“比嘎尔洛”。在城中心，有一个小小的水池，水池周围赠送着三块形如锅庄的石包，被当地东谈主称作“嘎尔书依”。在一个夏令的雷暴天气中，震耳的雷声与水池的水光交相衬映，变成了一谈令东谈主咋舌的奇不雅。彝族牧民们被此景所轰动，纷繁咋舌并高呼“母博”（意为火光）。从此，这片场合就被称为“嘎尔母博”，跟着时辰的推移，这个名字徐徐演变为“嘎尔莫簿”。其后，汉族东谈主依据这个据说，将此地改名为“雷波”，这就是如今咱们所知的雷波县名的由来。清雍正十二年，巨额的石头被用来建造城墙，而阿谁小水池则一直保存于今，现时被称为“雷波凼”，位于县委机关院内。1935年，雷波县包摄于四川省的第五行政守护区。1950年，它成为乐山专区的一部分。而在1953年4月24日，中共凉山责任委员会在雷波县城发达成立。1955年3月至11月技艺，凉山临时军政委员会曾经在此驻留。到了1956年，雷波县被划归凉山彝族自治州统辖。1960年，跟着瓦岗县的烧毁，其部分区域也并入了雷波县。

雷波在彝语中称作“嘎尔莫波”，对于雷波县地名的由来，流传着多种不同的说法。一种说法以为，“嘎尔莫波”是指“甘家部落均分化出的莫波支系的居住地”。另一种不雅点则指出，若用雷波地区土彝语的方言抒发，“嘎尔莫波”应读作“嘎尔摸波”，其中“摸”一词意为队列或军力。“嘎尔摸波”即意味着“甘部落眷属的队列所占据的一座山岳”。这些据说版块为雷波县地名的发祥增添了丰富的历史色调。

同期，也有东谈主解读，雷波（嘎尔莫波）在彝语中，意为“一座形如锅庄石般巍峨挺立的大山”。这座魁岸的山岳，恰是如今赠送在雷波县城背后的那座大山，它在彝语中名为“殊主波”，而在汉语中则被称作锦屏山。从远方远眺，锦屏山着实犹如彝族的三个锅庄石般，巍峨赠送，声势磅礴。另一种说法例以为，“雷波”这个称号源自于打雷时那震耳欲聋的声响。这种解释着手于彝语“嘎尔莫波”中的“莫波”一词，它示意了雷声之高大。

天然“莫波”这个词自己具有“响声大”的含义 wns888入口，但当它与“嘎尔”这个词组合在一齐拼读时，原先所指的“响声大”的语意就不再适用了。因此，对于雷波县彝语地名“嘎尔莫波”的解读，更为可靠的默契应该是“一座如同锅庄石般屹立不倒的巍峨大山”。